http://www.buycialisonlineovernight.com

《经》中「冲气以为和」的「冲」字作何?

  也有版本作「中气以为和」。从修身修真的角度该取何字作何解?从文义训诂的角度又作何解?

  简言之,就像鱼图所显示那样,相抱、对流、圆转、混一、互涉、往复……

  至于冲与中,儒言中庸,佛言中道,道言中和,中者,道之性也。中为道之静,冲为道之动。古文里,中冲本可互用,于义理亦是一体不分。

  这里被写作 “中气以为和”。从练家角度讲,中脉就是气交汇旋转之处。从头顶贯通到会阴,感受能量运行,天之在我者炁也。

  这只是练气的人较敏锐,感受的准确一些罢了,所有生物之气都是这样交汇旋转贯通于中脉。

  《说文段注》 冲,涌繇也。繇摇古今字。涌、上涌也。摇、旁摇也。小雅曰。攸革冲冲。毛云。冲冲、垂饰貌。此涌摇之义。

  “冲气以为和”,“气”指二气(此句上文:负阴而抱阳),“冲气”指二气相冲,“以为和”指产生和气,和气即生生之气。

  《》此章完整为:道生一,一生二,二生三,三生。 负阴而抱阳,冲气以为和。其中“负阴而抱阳,冲气以为和”是对前句“道生一…”的展开,具体描述了“道生一…”的过程。

  (注:这是基于气化生成论的解释,为先秦时的主流论,且黄老一系、一系皆持此种论。但庄子、王弼一系解释此章时,则走了另一条径,但这里面有一些我还没有明白的东西,故这里不进行叙述)

  冲: 左边两点水右边中,意思是前面说到的“负阴抱阳”的二气,要像水一样融合在一起。(可以参考感冒冲剂的冲)

  1、冲,涌摇也——《说文》。涌: 水涌动翻腾。涌摇,应该就是类似冲感冒冲剂这种摇动翻腾。做涌摇解基本也是我的理解

  河上公:中皆有元气得以和柔,若胸中有藏,骨中有髓,草木中有与气通,故得久生也。

  憨山:和气积中,英华昭著,秀实生成,皆道力也。故云冲气以为和。是则物物皆以冲虚为本也。

  宋徽:阴止而静,负焉。君子所以日入而息。阳融而亨,抱焉,所以向明而治。必有之中,冲气是已。庄子曰:至阳赫赫,至阴肃肃,肃肃出乎天,赫赫发乎地,两者交通成和,而物生焉。

  朱元璋:又负阴而抱阳,物盛而归源,属阴,归源而复出,是为抱阳。阳本刚,以阴贯之,则和。此谓自一以生二,自二以生三,自三乃生。以阴趋阳之道,皆以卑以就能成也。

  王真: 又之出,莫不皆负背阴肃之气,抱向阳和之中。中而和者,乃得为人,故谓之最灵。

  我个人觉得还有一种理解也挺好,即《中庸》里说到的“致中和,天地位焉,育焉”

  谢邀。赞成楼上@舞雩散人的回答。中国很多经典书籍,由于成书年代久远,所以在后世多次编纂过程中,个别字词都会出现改动。至于中脉一说,是要看具体的的,一般是密修中脉。、佛家的通脉各自不同。

  冲,为道之动。气,为物质组成基本粒子。和,为互转。气聚为形,形显有象,象凝成质。质解为象,象隐存形,形散为气。这个反复循环的过程,是谁?道。道动,为冲。想象下,风搅满天云,是什么感觉?

  太广大,拿动物与人来说,「背为阳,腹为阴」(可以理解为爬行动物的向阳面、面)

  另外类比一下,如果把天地比作电源,有正负极;把人比作充电电池,为正负极,那么刚好阴对阳,阳对阴,组成了闭合回,可以放心大胆的充电了

  说到这里,其实很想添一句,说正反就是科学,说就是糟粕;说正负极就是科学,说就是糟粕;说男女雌雄就是科学,说就是糟粕;说矛和盾,说就是科学,说就是糟粕

  明白和的时候。就知道经典讲的是什么。我说的明白不是明白。而是你慢慢证的。

  以“冲”字在第四章的解释,作空、虚解释,引导出后面的主题,即“损之而益、益之而损”。

  因为是的,所以可以不断的得到充实。虽负阴抱阳,但唯有本体才能使之和谐。王公为什么要说自己孤、寡、不谷?因为王公要学大道,不盈,以容。说自己孤家寡人,天下反而归附于他们。这就是“损之而益,益之而损”的奥妙所在。这符合《》本书一贯思想。

  “衝气以为龢”。这实际上是根据音乐发声理论得出的一个结论,他表明追求和谐的思想。

  “衝”《说文解字》曰:“通道也,从行,童声”。声音是物体震动而发出的,一种是弦乐,另外一种就是管乐。管道对运动的气来说就是一种通道,因此,冲气自然就是指气通过管道这种现象,当气通过管道时,是会发出声音的。这种现象庄子在《齐物论》中表述的最为清楚。“子綦曰:‘夫大块噫气,其名为风,作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎?山林之畏隹,大木百围之窍穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者,激者,謞者,叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者。......子游曰:‘地籟则众窍是已,人籁则比竹是已,敢问天籁。’子綦曰:‘夫天籁者,吹万不同,而使其自己也,咸其自取,怒者其谁邪?’”

  从庄子在《齐物论》中关于天籁、人籁、地籟等各种声音的论述可以看出,运动的气通过不同的孔巧、管道而发出不同的声音。这就是冲气的结果。那么“冲气以为龢”又是什么意思呢?

  “龢”是由一个“龠”和一个“禾”组成。其中的“龠”是指长短不一的管子组成的乐器,也就是说只有象音律那样由不同高低的音组成的东西才能成为“和(龢)”。“这说明了实现‘和’的自然协和关系是异音想从的结果。两个乐音,频率相同或可构成简单整数比而共振时,获得了谐和、调和的音响效果,便称作‘和(龢)’。”可见这里的“和(龢)”是指和谐的数学比例关系。

  也就是说在古人的观念里,只有象这种存在着差异,但又是象音律这样,由不同高低的单音组成的音乐才是“龢”。这样的“和”才能“夫和实生物,同则不继。以他平他为之和,故能丰长而物归之”。

  从音乐的角度来看,‘和’是对两个不‘同’音进行调整,以达到谐和的目的,所以是‘和实生物’、是‘以他平他’的关系,若以音高关系相同的两个音进行调整,那就是‘同则不继’,调整不成需要的整个乐音体现”。如果再结合《》的“负阴而抱阳,冲气以为龢”,那么更可以说明在这里提出的是对立的思想。“虽异,但都是背后为阴气,胸前为阳气”,但这些阴、阳二气发出的声音也是律,律通过组合,通过冲气,象音律那样,演奏出美妙谐龢的音乐。这就是的“冲气以为龢”。

原文标题:《经》中「冲气以为和」的「冲」字作何? 网址:http://www.buycialisonlineovernight.com/zonghepindao/2020/0401/8660.html

郑重声明:本文版权归原作者所有,转载文章仅为传播更多信息之目的,如作者信息标记有误,请第一时间联系我们修改或删除,多谢。